神修小會的共融園地

永 生 小 品

孫耀華

      我和一個老同學討論「永生」的議題，他在中學時代在天主教學校讀書並领了洗。正如很多 「前」天主教徒一樣離開了教會，退休後對人生意義、生命等等的「終極問題」（Ultimate Concern）開始思索，但他始终不能接受基督宗教有關今生來世的解释。

　　其實生命不單是物質的組合，而是身、心、靈的三位一體。連無神論的佛教都應用物理學的「物質不變定律」來演繹生死：一行禪師認為死亡不過是改變了生命的形色，人死了如果葬在地下，結果變回各種原素、水份，滋潤了土地，開出花，結出果，水份蒸發成雲雨，和陽光、葉綠素再結合，產生氧氣養育各生靈，這就叫做生生不息。所以佛學用哲學的「不死不生」來開解人對死亡的恐懼和執著。

　　至於耶穌，他在若望福音第十二章講的比喻：「24我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。25愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。（若十二24-25）」基督又説：「信從我的，即使死了，仍要復活；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」（若十一25-26）

　　基督說的「死」，也是指外面的形色改變了（種子消失了），但卻帶來更豐盛的生命。第二十五節講的「永生」，現代人的解釋不再用死後的天國為重點，而是指在為了一些永恆的價值（例如愛、慈悲、公義、非暴力等等）。基督徒要隨時準備犧牲小我，完成大我的心態，去為他人而活，「人人為我，我為人人」就是這個目標。即是說，為建立人間的天國（佛家的人間凈土）而努力。當然，宗教極端份子也是濫用並曲解類似的教條，去叫人做出完全相反人性的惡事。所以開明的教育是如此重要！不過，千萬不要把教育和教條混為一談。

　　我認為要絕對化的不是肉身的生命，而是永恆的價值。在Teilhard 德日進神父來說，這叫做 Cosmogenesis - 宇宙意識的進化，一種意識的進化。

      基督信徒生命的方向來自若望福音第一章：「4在他內有生命，這生命是人的光。5光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。」（若一4-5）所以，如果能夠時時刻刻生活在主内，就已经開始了永恆的生命。生，死，再不是個絕對化的觀念了。

自2020年3/4月號的《活泉》雙月刊轉載